seebode2009

Seebode, Jochen: Jugend, Musik und Tanz in Post-Banda-Malawi (1994-2004). Männliche Jugendliche in Chitipa und Karonga. Ph.D. Freien Universität Berlin, 2009. 409 p.

INHALT

Einleitung
Das postkoloniale Malawi, Jugend und populäre Kultur 5
Das postkoloniale Malawi unter der Herrschaft Hastings
“Kamuzu” Bandas 9
Jugend in Malawi unter historischer, nationaler und
lokaler Perspektive 16
   Jugend unter Banda: Malawi Young Pioneers 16
   Die Situation der ersten Dekade in Post-Banda-Malawi 21
   Nationale Jugendpolitik und das Bild malawischer Jugendlicher 
   in den Medien 25
   Historische lokale Diskurse über kulturelle sowie soziale 
   Praktiken männlicher Jugendlicher in Nordmalawi 28
Ethnologische Debatten um Adoleszenz und Jugend 31
Männliche Jugendliche und Popular Culture  39
   Die ethnologische Diskussion um Popular Culture und
   Bestimmung der eigenen theoretischen Position 41
Aufbau der Arbeit  46

Kapitel 1
Musik und Tanz in der ethnologischen Theoriediskussion 49
1.1 Musik, Tanz und Bewegung: Zusammenhänge zwischen
      Musik und Tanz 51
1.2 Historische Positionen zu Tanz und Musik im 19. und
      frühen 20. Jahrhundert 58
1.3 Kultur- und sozialanthropologische Positionen zu Tanz
      und Musik in der ethnologischen Theoriediskussion:
      Auf dem Weg zu einer Ethnologie des Tanzes 60
   1.3.1 Perspektiven auf Tanz zwischen Folklore Studies und
            Kulturanthropologie US-amerikanischer Prägung:
            Tanzethnologie und Ethnologie des Tanzes 62
   1.3.2 “Dance is culture and culture is dance”: 
             Franz Boas, Franziska Boas und Margaret Mead 63
   1.3.3 Notationen und Klassifikationen: Curt Sachs, 
            Gertrude Prokosch Kurath und Joann Kealiinohomoku 65
   1.3.4 Erste Ansätze einer Ethnologie des Tanzes in der
            US-amerikanischen Tradition 69
   1.3.5 Tanz, Performance und Körper 73
   1.3.6 Tanz unter der Perspektive der britischen
             Sozialanthropologie 78
   1.3.7 Perspektiven des Strukturfunktionalismus 80
   1.3.8 Die Ethnologie des Tanzes als Prozess und Performance  81
1.4 Zusammenfassung: 
      Perspektiven einer Ethnologie des Tanzes 87

Kapitel 2
Methoden der Feldforschung 93
2.1 Zugang zu malawischen Jugendlichen als Zielgruppe
      ethnologischer Feldforschung 97
2.2 Chitipa und Karonga als Regionen der Feldforschung 99
   2.2.1 Zur konkreten Forschungspraxis im Zielgebiet 100
   2.2.1.1 Chitipa 101
   2.2.1.2 Karonga 102
2.3 Vorstellung der angewandten Feldforschungsmethoden 103
   2.3.1 Interviews, informelle Gespräche und teilnehmende
            Beobachtung 104
   2.3.2 Feldtagebücher und der Einsatz audio-visueller 
            Medientechnik 106
   2.3.3 Literaturrecherche und Archivarbeit 107
2.4 Zusammenarbeit mit InformantInnen und 
      Forschungsassistenten 108
2.5 Vom “Unbehagen” im Forschungsfeld 109

Kapitel 3
Selbstzeugnisse männlicher Jugendlicher aus Chitipa:
“We are still living in Nyasaland” 111
3.1. Chitipa (boma) als Umwelt und Alltagswelt der
       Interviewpartner 114
3.2 Zwei Jugendliche in Chitipa (boma) 123
   3.2.1 Francis: Bildung, Fußball, Reggae und politisches 
            Bewusstsein 123
   3.2.2 Joseph: Konsum, Basketball, Videos und “Powershow” 132
3.3 Francis und Joseph im Vergleich 142
   3.3.1 Soziale Herkunftsmilieus und moralische Werte
            im Verhältnis zu Stamm- und Dominanzkultur 146
   3.3.2 Stilistischer Ausdruck und Werte 150
   3.3.3 Vorstellungen von Jugend und Geschlecht 153
   3.3.4 Zukunftsvorstellungen vor dem Hintergrund
             subjektiv erlebter Auswirkungen der politischen
             Transformationsprozesse 157
3.4 Soziologische Typisierung und Analyse 159
   3.4.1 Bildung von Idealtypen und Abstrahierung auf der
             Ebene von Jugendszenen 159
   3.4.2 Typen von Lebensstilen malawischer Jugendszenen 163
   3.4.3 Tabellarische Darstellung von Lebensstil-Typen
             malawischer Jugendszenen 166
3.4.4 Analyse der Lebensstil-Typen “FRANCIS” und “JOSEPH” 167

Kapitel 4
Populäre Tanz- und Unterhaltungsmusik in Malawi:
“This song will sing history, your story, my story” 175
4.1 Populäre Musik, elektronische Medien und das Publikum 182
4.2 Traditionen populärer Tanz- und Unterhaltungsmusik 186
   4.2.1 Musikalische Traditionen in der Kolonialzeit: Black Paseli,
             der Pionier elektronisch reproduzierbarer,
             neo-traditioneller Gitarrenmusik Malawis 186
   4.2.2 Musikalische Traditionen in der Banda-Zeit 189
   4.2.2.1 Daniel und Donald Kachamba: Gitarrenmusik 
               und der Kwela-Stil 189
   4.2.2.2 Andere musikalische Traditionen: Jazz Bands,
                “mbumba music”, Gospel-Musik und “Afroma” 193
   4.2.3 Musikalische Traditionen zum Ende der Ära Banda und 
            in Zeiten des Übergangs 196
   4.2.3.1 Saleta Phiri and AB Sounds: Bars, das “einfache” Leben,
                AIDS und der politische Wechsel 196
   4.3.2.3 Stile neo-traditioneller Musik in Zeiten des Übergangs 
                und danach: Vom Kwasa Kwasa zum Gospel-Pop der
                Ethel Kamwendo 205
   4.2.4 Musikalische Traditionen in Post-Banda-Malawi:
             Neo-traditionelle Musik zwischen Gospel, Reggae
             und Rap 210
   4.2.4.1 Von Gospel- und Reggae-Musik zum R’n’B:
                Die Musik Lucius Bandas 214
   4.2.4.2 Malawische Rap-Musik 223
   4.2.4.2.1 Gangster-Rap: Real Elements, Snipa und Popdogg 223
   4.2.4.2.2 Gospel-Rap: Masavage 231
4.3 Vergleich neo-traditioneller Musikstile in Post-Banda-Malawi 235
   4.3.1 Reggae und Rap im Konzert 235
   4.3.2 Reggae und Rap auf Tonträgern 242
4.4 Populäre Musik, männliche Jugendliche und Widerstand 245

Kapitel 5
Populäre Musik im Video: Musik und Tanz zwischen
Inszenierung des “guten Lebens” und der “Glaubwürdigkeit
der Strasse” 248
5.1 Reggae und Rap in Musikvideos 253
   5.1.1 Musikvideos von Lucius Banda 253
   5.1.2 Musikvideos von Popdogg und Masavage 262
   5.1.2.1 Popdogg: Knock Out 262
   5.1.2.2 Masavage (feat. All Stars): HIV (Malawi akulira) 264
5.2 Analyse der Musikvideos 265
   5.2.1 Drehorte und Schauplätze der erzählten Geschichten 269
   5.2.2 Kleidung und die Politik der Verhüllung des Körpers 271
   5.2.3 Arrangements der Körper im Tanz 274
   5.2.4 Musikalische Arrangements 275
   5.2.5 Filmästhetiken, technische Effekte
             und deren Bedeutungen 277
5.3 Schlussbetrachtungen 280

Kapitel 6
Männertänze: Tanzstile und Tanzpraxis männlicher Jugendlicher sowie junger Männer in Karonga 282
6.1 Karonga als Forschungsregion 284
6.2 Genese und Geschichte der Tanzformen Malipenga
      und Samba 287
6.3 Lokale Adaption der Tanzformen in Karonga 292
6.4 Aufführungen der Tänze 299
   6.4.1 Proben 299
   6.4.2 Tanzwettkämpfe 300
6.5 Analyse der Aufführungspraxis 307
   6.5.1 Orte und Räume der Tanzaufführungen 307
   6.5.2 Kostüme 308
   6.5.3 Choreographie 311
   6.5.4 Instrumente 313
   6.5.5 Lieder 315
6.6 Die Bedeutung der Tanzformen für malawische Jugendliche 320

Kapitel 7
Zusammenfassung und Schluss 324
7.1 Zusammenfassung 324
7.2 Desiderata der Forschung 334
7.3 Die Forschungsergebnisse im Zusammenhang mit der neueren
      Diskussion um eine Ethnologie der Jugend 336

Epilog 339

Quellen
1. Literatur 342
2. Tonträger392
   2.1 Diskographie der Tonträger mit Musik aus Malawi 392
   2.2 Diskographie der Tonträger mit globaler populärer Musik 394
3. Videos 395
   3.1: Musikvideos malawischer KünstlerInnen 395
   3.2: Dokumentationen über Rap und HipHop 395

Appendix A
1. Nachweise der Interviews in Chitipa boma396
2. Nachweis des Interviews mit Samson Kambalu 404
Appendix B
Quellennachweise der Abbildungen 405